金六福、小糊涂仙的品牌文化對(duì)比（二）
糊涂是一種境界，深諳糊涂之道是一種大境界，而把這種糊涂之道和解憂消愁的白酒結(jié)合在一起，則是更大的境界，這就是小糊涂仙“糊涂”的藝術(shù)。小糊涂仙將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融組成了新時(shí)代的文化，其魅力在消費(fèi)者眼前是光彩奪目。
這一套廣告推出后消費(fèi)者的好評(píng)如潮，隨后陸續(xù)推出的其它廣告宣傳堅(jiān)持同一訴求方式，注重中心概念的延伸演繹，令小糊涂仙酒的產(chǎn)品形象清晰而豐滿，贏得了巨大的市場(chǎng)回報(bào)。
在小糊涂仙倡導(dǎo)“糊涂文化”后的一年，金六福也橫空出世。
小糊涂仙看來(lái)，金六福已經(jīng)對(duì)小糊涂仙構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的威脅。實(shí)際上金六福和小糊涂仙在很多方面的表現(xiàn)，都明確無(wú)誤的說(shuō)明他們兩個(gè)是天生的冤家：都想炒作文化的概念，小糊涂仙借用鄭板橋的“難得糊涂”，金六福卻在大做“福運(yùn)”文化概念；小糊涂仙傍上茅臺(tái)鎮(zhèn)，金六福又沾上了“中國(guó)酒業(yè)大王”五糧液；而且都在廣告投入上不惜血本，小糊涂仙一年投入應(yīng)該在4000萬(wàn)，而金六福2000年投入央視廣告就達(dá)8300萬(wàn)。真是一對(duì)冤家。
雖然二者在不同中有許多共同點(diǎn)，但金六福與小糊涂仙的文化風(fēng)格卻截然不同。在金六福的娓娓訴求中，總能讓人感受到一種濃郁的人情味，感受到一種親切和喜慶的氣氛。同時(shí)又充滿著成功的喜悅，激勵(lì)著人們更加熱愛生命珍視生活，充分調(diào)動(dòng)人們積極向上的情緒，而不是無(wú)奈和自我安慰。
一句童聲的“好日子，離不開她——金六福酒”廣告詞響徹了大江南北，其中蘊(yùn)含的“福文化”內(nèi)涵，留給了人們多少美好的向往。
金六福的“福運(yùn)文化”定位的策略正切合了我國(guó)廣大消費(fèi)者的心理。幾千年來(lái)，“福”在中國(guó)被演繹成了一種根深蒂固的文化，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不把有“福”作為人生的一種理想境界。“福”已經(jīng)融入中國(guó)人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了。盡管人們喝酒并不一定就會(huì)得到“福”的享受，但誰(shuí)都不會(huì)破壞這一好彩頭。據(jù)民間流傳：湖北的一位新娘因?yàn)闆]有買到金六福而執(zhí)意推遲婚期…… 這就是金六福酒品牌文化定位的成功。
